自在

风语者

自在是什么？自在的核心特性就是它是由自在本身定义的。它不依赖外因而本自存在，它自性和谐延续，无始无终；它自性遍布圆满，无边无极。

无始终无边极的自在有一微部为世界（经验/世俗/现实世界），称为维度世界。维度世界里，有自在原体在维度世界的形式：智慧体与非智慧体。


自在原体：自在本身，区别于维度世界（微部）里的自在。


智慧体：能向智慧体展现思维、情感、认知等精神作为的实体。
非智慧体：智慧体感知不到其精神作为的实体。
实体：能被感知的对象。
精神：认知、思维、意念等领域的全部内容。
”我“是一个智慧体。

“我”的自在原体，本没有时空概念的束缚，无始也无终，无边无极。

而“我”因为受限于维度世界微部，以形体和精神综合的实体出现。其精神心境和物理状态处于有限范畴，无法企及无限。从而表现出各种不圆满，不至善。

在维度世界，智慧生命体因为缺乏对各自自在原体的完整认知，直接导致在该智慧体的各种生命活动。而这些所有的活动，其最终目的恰恰是找寻或者说追求智慧体原本具有的自在。找寻状态中的智慧体认知到自在的本有，向内观照践行；追求者往往通过在自我的自在之外去努力，争取静态的瞬间”自在“。

时空不是自在的范畴，这些有时空因素的“自在”都是不真实的。关于自在没有时空束缚的事实，智慧体可以通过“自在”状态下的“忘却周遭”，“跨度很大的时间如弹指一挥间”，故事中的天上一日地上一年等等经验去感知。

风语者

佛法是维度世界的自在回归之法：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

菩萨是一切有情众生（智慧体），实践佛法（观自在）的菩萨接受和相信自在本有，去关注、去观照自在，从而进入一个自在，观照，更自在的自在世界。当这样的实践（行深）进入到无碍（般若波罗蜜多）的真实自在世界（循坏），除了自在，再无其他（五蕴皆空），自然“度一切苦厄”。

佛法这观自在，理论上的圆融完满，加上实践经验上的无上至善，成就了哲学的巅峰。